¿Qué es el adultocentrismo?
«Entendemos que se nos pueda subestimar por nuestra falta de experiencia, sin embargo el hecho de ser jóvenes no implica que nuestras creencias, identidades, gustos y principios no sean importantes. Al igual que les adultes, formamos parte de la sociedad, nos afectan las mismas crisis, los mismos gobiernos y formamos parte de la política de nuestro país».
El adultocentrismo es el ejercicio de poder por parte de las personas adultas sobre jóvenes, niñes y adolescentes. Se basa en la idea de que estas etapas implican carencia, incompletitud, inmadurez y falta de criterio para tomar decisiones. En esta relación asimétrica, la edad otorga privilegios y justifica la desigualdad. Así, la adultez se impone como una referencia hegemónica con la potestad de definir la forma de vivir y de transitar de una etapa a otra. Esta dinámica de poder se profundiza cuando intersecciona con otras formas de opresión como el racismo, el capacitismo, el sexismo, la clase social, la xenofobia y la heteronorma, respaldado incluso por discursos sesgados que en nombre de la ciencia legitiman estas desigualdades.
El adultocentrismo que no vemos
«Vivimos en nuestras escuelas constantemente bajo el discurso de que la voz joven no tiene importancia, que en las mesas familiares no se debe hablar de política y que el centro de estudiantes solo debe limitarse a organizar eventos deportivos».
La mirada adultocéntrica se expresa claramente cuando se subordinan o deslegitiman las voces de niñes, adolescentes y jóvenes, limitando su autonomía e invalidando sus emociones. Las lógicas adultas despliegan sistemas de disciplinamiento para formar sujetos sumisos que no cuestionen la autoridad. Al mismo tiempo, reproducen ideas sobre las infancias y adolescencias que niegan su pluralidad y naturalizan roles y mandatos de acuerdo a la edad cronológica de las personas. Por ejemplo, desde una perspectiva adultocéntrica, niñes y adolescentes no pueden participar de la vida política, no pueden disponer de su cuerpo, construir su identidad de género o elegir su orientación sexual, no tienen un pensamiento racional, son inocentes, puros, dependientes y frágiles, son sujetos incompletos.
«Somos les pibes del taller de adolescencias libres, somos del barrio, quienes tienen plomo en sangre.
Somos las pibas rurales aisladas sin acceso a la salud a la comunicación.
Somos pichikeche cruzando alambrados para buscar medicinas.
Somos los excluides por amar; decidir; somos quienes tienen que correr de las fuerzas policiales para sobrevivir.
A quienes le dan comida vencida, quienes tenemos callos en las manos por trabajar, para sostenernos y sostener este sistema. Quienes el estado y la sociedad nos violentan a través del adultocentrismo.
Hoy a través de este documento nos posicionamos en contra de las violencias que atraviesan nuestros cuerpos cotidianamente. No queremos que nos sigan incluyendo a una sociedad que nos juzga por tener la edad que tenemos. Queremos que nuestros derechos dejen de ser vulnerados; queremos expresarnos libremente y ser escuchades verdaderamente».
Antiadultocentrismo para desarmar
En el vínculo pedagógico docente-estudiante existe una relación asimétrica de poder, la ESI nos propone revisar cuáles son aquellas actitudes, palabras, acciones adultistas o adultocéntricas que reproducimos y atraviesan la escuela. Nos invita a asumir a les estudiantes como sujetos históricxs, con creatividad, pensamiento crítico, sensibilidad, racionalidad e imaginación política. Desde la ESI podemos habilitar espacios de escucha activa y atenta, donde construyamos formas de estar, acompañar sin invadir, escuchar sin insistir, accionar sin imponer. Para generar espacios donde sus proyectos crezcan y sus derechos estén garantizados.
Compartimos algunas preguntas para pensar de manera integral cómo se expresa el adultocentrismo en las escuelas.
Cuidado del cuerpo y la salud
¿Qué lugar se le da a las decisiones de niñes y adolescentes en relación al uso del espacio y sus corporalidades? ¿Qué enseñanzas vinculadas al cuidado del cuerpo traducen ideas de control? ¿Qué aspectos relacionados a la salud preocupan a niñes y adolescentes? ¿Qué modelos de belleza circulan entre niñxs y adolescentes? ¿Cómo se enlazan diferentes vivencias interseccionales en cuerpos niñxs (discapacidad, identidades racializadas)? ¿Qué cambios corporales identifican/perciben más importantes niñxs y adolescentes? ¿Cómo se imaginan creciendo corporalmente? ¿Qué ideas/miradas tienen sobre diversidad corporal? ¿Qué identifican como necesidades que sienten desde el cuerpo? ¿Cómo definen qué es el bienestar? ¿Qué prácticas cuidados reconocen como importantes para ellxs? ¿Cómo son las imágenes sobre niñxs y adolescentes que se seleccionan y circulan en las escuelas?
Ejercer nuestros derechos
¿Qué leyes, normas o acuerdos rompen con la perspectiva adultocéntrica? ¿Qué lugar se les da a niñes y jóvenes en los procesos judiciales? ¿Qué nos aportan los conceptos de «interés superior de niñes» y «autonomía progresiva» a la práctica docente? ¿Qué materiales y qué estrategias se utilizan para enseñar el ejercicio pleno de derechos? ¿Existen instituciones u organismos que incorporen la participación de niños, niñas y adolescentes en relación a temas donde sean protagonistas? ¿En qué acciones se refleja lo acordado en los AIC (Acuerdos Institucionales de Convivencia), Consejos de Aula y Consejos de Ciclo, las propuestas del estudiantado? ¿Cómo impactan en las escuelas los escraches? ¿Cómo circula en el estudiantado la idea de justicia?
Valorar la afectividad
¿Qué ideas proponen niños, niñas y adolescentes para la construcción de la convivencia escolar? ¿Qué espacios existen para que puedan imaginar esas propuestas? ¿Cómo se expresa la violencia desde una ideología adultista? ¿Cómo se expresa el adultismo en la resolución de conflictos en la escuela? ¿Cómo el enfoque de educación emocional obstruye la posibilidad de trabajar sobre los conflictos en la escuela? ¿Cómo acciona el estudiantado cuando la escuela no puede dar respuesta frente a situaciones de conflicto? ¿Qué nivel de participación tienen la niñas, niños y adolescentes en los instrumentos democratizantes en las escuelas (centros de estudiantes, AIC, consejos de aula, CIC, etc)? ¿Cómo se siente el estudiantado frente a las diferentes formas de autoridad en la escuela? ¿Cómo se construye la idea de autoridad pedagógica desde una perspectiva no adultocéntrica?
Garantizar la igualdad género
¿Qué exigencias, mandatos y expectativas de género se inscriben desde la mirada adulta en les niñes y adolescentes? ¿Qué transformaciones, desde una perspectiva niña, en cuanto a espacios, prácticas, propuestas y materiales, son necesarias en las escuelas para promover la igualdad entre géneros? ¿Cómo opera el adultocentrismo en la construcción de masculinidades hegemónicas prejuzgando a los niños como presuntos violentos? ¿Que puede aportar el enfoque antiadultocentrista para el reconocimiento de las masculinidades en plural?
Valorar la diversidad
¿Cómo se pueden transformar las prácticas pedagógicas desde una perspectiva niña? ¿ Qué prácticas institucionales obturan el ejercicio del derecho a la identidad de género minimizando la autopercepción de niñes y adolescentes? ¿Qué ideas circulan en la escuela sobre la identidad de género en la primera infancia? ¿Cómo se reproduce desde el mundo adulto la idea de heterosexualidad obligatoria? ¿Qué diálogos intra e inter generacionales propone la escuela para que las violencias hacia identidades disidentes no se reproduzcan? ¿Cómo se expresa la intersección entre racismo y adultocentrismo en la escuela?
Para planificar y pensar recursos didácticos
En este apartado, les compartimos recursos para seguir profundizando en estas preguntas. Esperamos que estos ejemplos puedan disparar otras ideas y abrir camino a nuevas preguntas y propuestas.
VIDEOS EN YOUTUBE
PÁGINAS DE IG
Educadorxs populares de/con niñxs. Deconstruyen el adultocentrismo y el patriarcado acompañando el protagonismo de las infancias populares.
Educadorxs populares con niñeces. Editorial cooperativa. Trabajan en barrios populares acompañando niñeces protagonistas, organizadas y feministas.
CUADERNILLOS
ARTÍCULOS
35° Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries
Taller No 39: Niñeces libres
Taller No 40: Adolescencias libres
Taller N° 41: Niñeces y adolescencias trans y no binaries sin violencia ni discriminación
TEXTO COMPLETO
36° Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries
Taller 37. Niñeces libres (sólo participan niñeces)
Taller 38 (comisión A). Adolescencias libres (sólo participan adolescencias)
Taller 40: Niñeces y adolescencias trans y no binaries sin violencia ni discriminación
TEXTO COMPLETO
37° Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries
Taller 36. Niñeces y preadolescencias
Taller 37. Adolescencias y juventudes
TEXTO COMPLETO
Entrevista a Guadalupe Almirón, participante de la Asamblea R.E.V.E.L.D.E. (Argentina), desde donde logró, luego de mucha insistencia, que en el Encuentro de Mujeres 2019 se realizara el primer taller conformado y coordinado íntegramente por niñas y adolescentes.
Sociedades adultocéntricas: sobre sus orígenes y reproducción. Claudio Duarte Quapper (2012)
LIBROS
Niñez en movimiento: Del adultocentrismo a la emancipación
Libro publicado en el 2023 por Chirimbote, Ternura Revelde y El Colectivo, sobre una mirada crítica al adultocentrismo.
Educar hasta la ternura siempre: Del adultocentrismo al protagonismo de las niñeces
Gabriela Magistris y Santiago Morales (Compiladorxs) Chirimbote y Ternura Revelde
Ni una menos desde los primeros años. Educación en géneros para infancias más libres
Cecilia Merchán y Nadia Fink (Compiladoras) Las Juanas Editoras/Chirimbote
PELÍCULAS
EL ENCANTO DEL ERIZO
Es la adaptación cinematográfica de la exitosa novela La elegancia del erizo, escrita por Muriel Barbery. La historia profundiza de forma conmovedora en temas como la soledad, los prejuicios de clase, el arte, la filosofía y la inesperada redención a través de la amistad humana.
(Mona Achache, 2009)
MEMORIAS DE UN CARACOL
Es una película animada en stop-motion que narra la historia de Grace Pudel, una mujer melancólica e inadaptada que vive en Australia en la década de 1970. Tras una infancia traumática marcada por la muerte de su padre y el doloroso distanciamiento de su hermano mellizo, Grace desarrolla una profunda depresión y se vuelve una acaparadora compulsiva de figuras decorativas de caracoles.
(Adam Elliot, 2024)
CHICUAROTES
Desesperados por escapar de la pobreza y de su entorno violento, intentan ganar dinero como payasos en los microbuses de la Ciudad de México. Frustrados por la indiferencia, recurren al asalto a mano armada, lo que desata una serie de crímenes que escapan de su control.
(Gael García Bernal, 2019)
LAS TORTUGAS TAMBIÉN VUELAN
La historia se desarrolla en un campo de refugiados en el Kurdistán iraquí, justo antes de la invasión estadounidense de 2003. Los niños sobreviven en condiciones extremas recogiendo y vendiendo minas antipersona. El protagonista es un líder carismático de 13 años apodado «Satélite», quien se encarga de instalar antenas parabólicas para que el campamento tenga noticias de la inminente guerra.
(Bahman Ghobadi. 2004)
ROSSO COME IL CIELO
Son los años 70 en la Toscana (Italia) y Mirco juega con un arma que se dispara, dejándolo inmerso en el mundo de las imágenes difusas y borrosas. Es aquí cuando comienza a transitarse el arduo camino de los padres y el del muchacho mismo, repleto de obstáculos, leyes y contradicciones.
(Cristiano Bortone, 2006)
PODCAST
«Crianzas», con Susy Shock
Crianzas es un micro semanal de 3 minutos y libre reproducción, realizado integralmente por lavaca. Ideado y conducido por la artista y poeta Susy Shock, propone crear un espacio radial para conocernos, para romper las distancias entre adultxs y niñxs, para ayudarnos a crecer bien distintxs y abrazadxs.